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23268 2019-03-11   Réincarnation et père François Brune
Auteur :   inconnu
Question :  

Bonjour,
Suite au visionnage d'une vidéo en ligne du défunt Père Brune sur la réincarnation,j'avoue être perplexe sur les multiples 'convictions-interprétations' qui existent en la matière.
https://www.youtube.com/watch?v=2QduHWHdR8o
Ce point vous a, sans nul doute, été déjà suggéré,je vous prie de m'en excuser si tel est le cas.
Bien à vous,

Réponse :  

Bonjour,
Oui, il y a effectivement ces différentes conceptions autour de la réincarnation, la plus connue aujourd’hui étant celle évoquée par le père Brune dans cette vidéo. L’esprit décédé pourrait au travers de son influence sur l’humain, participer à la vie humaine, ce qui aurait produit cette idée de réincarnation ; un humain se souvenant d’une antériorité, recevrait en fait la juste information d’un vécu qui n’est pas le sien, et de même en cas d’informations reçues par un médium. C’est ainsi que sont aussi interprétés les cas de mémoire antérieure rapportés par Ian Stevenson.
A l’encontre de cette thèse remontant à Mme Blavatsky d’après le Père Brune, la thèse spirite est beaucoup plus claire, replaçant l’individu dans sa propre nature, une nature unique qu’il a en propre et qui ne se mélange pas à d’autres individualités dans une sorte d’éclatement du moi.
D’un point de vue métaphysique, la thèse spirite concorde avec une loi d’évolution selon laquelle il faut un grand nombre d’existences pour passer de l’état « simple et ignorant » à un état de connaissance, de morale et d’amour, ce qui ne peut se réaliser en une seule vie, ni même en deux ou trois vies. Sur ce point, le commentaire de François Brune est erroné, lorsqu’il fait dire à Allan Kardec que la réincarnation n’existe que de façon exceptionnelle, soit pour refaire ce qui a été mal vécu, soit pour terminer une tâche inachevée. Et il ajoute que l’idée de réincarnation systématique est due aux thèses de Léon Denis. Remettons les idées à leur vraie place : toute la théorie spirite d’Allan Kardec repose sur l’idée essentielle de réincarnation en tant que nécessité incontournable ; tout esprit est obligé de se réincarner un certain nombre de fois pour évoluer, et même au-delà de la Terre, devra à terme accomplir des vies sur des mondes supérieurs pour parfaire son évolution. Et selon cette thèse spirite qui rejoint les témoignages étudiés par Ian Stevenson, il y a bien conservation de l’identité spirituelle d’une vie à une autre, aussi bien que dans les périodes vécues dans l’au-delà entre chaque vie. On pourrait aussi évoquer les quelques cas de travaux sous hypnose régressive, selon lesquels des sujets ont revécu des épisodes de vies antérieures, dont on a pu ensuite retrouver les élément d’identité (Expériences d’Albert de Rochas). Le sujet parle bien alors à la première personne, il ne s’identifie pas à quelqu’un d’autre, il montre clairement qu’il parle de ses propres souvenirs qu’il revit. Pour renforcer encore la thèse spirite, il faut aussi évoquer le guide spirituel, qui lui aussi est une entité à part entière, un esprit qui protège mais ne se confond pas avec son protégé, et c’est peut-être là que des confusions ont vu le jour : le guide ne vit pas à la place de son protégé, il n’est que la voix du conseil, de la conscience et d’une bonne influence qu’il tente d’insuffler.
Ajouton pour conclure qu’un homme d’Église serait très ennuyé d’avoir à reconnaitre la réincarnation, car ce serait un des derniers remparts de l’Institution qui volerait en éclat ; et si de surcroît on ajoute que Jésus était un esprit éminemment supérieur mais un être ayant eu un grand nombre de vies antérieures, c’est le fondement même des Églises chrétiennes qui s’écroule.
Reconnaissons cependant le grand mérite du père Brune, qui, en tant que théologien (catholique qui récemment s’était converti à l’Église orthodoxe), a contribué à faire reconnaitre la possible manifestation des esprits, concept maintenant admis par l’institution catholique.

Rédacteur :   Jacques
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